Le cru moins le QI

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Même pour un anthropologue averti, plonger au cœur de la tribu primitive
'Huempé', dont les premières traces remontent au deuxième millénaire,
reste une expérience éprouvante dont le meilleur des ethnologues, Claude
Levi-Strauss, in memoriam, ne sortirait pas tout à fait indemne.

Certes, comme tous les peuples premiers, la tribu Huempé, repose sur un
socle d’us et de coutumes ancestraux et possède une culture indigène
particulière mais certains de ses rites, qu’on ne retrouve nulle part
ailleurs, semblent bien relever de l’étrange, voire du n’importe quoi.

Si, l’on retrouve dans cette communauté patriarcale, « les structures
élémentaires de la parenté » assez classiques ; népotisme, lignage de
père en fils, mariages intertribaux d’alliance dits « d’ouverture » et
des rites socio politiques assez subtils, comme celui consistant à
confier au dernier des renégats le culte du totem (le bessonage) en
revanche certains aspects des rituels sont nettement plus déconcertants.



Ainsi par exemple, cette coutume bizarre, qui consiste, en se rasant
devant la glace le matin pour les hommes, en s’épilant le maillot pour
les femmes l’après midi, de se projeter en chef de clan, dans une
étreinte narcissique exacerbée et dans le culte d’un « moi je »
mégalomaniaque, consistant au nom de la peuplade, de tenter de jouir
littéralement par le nombril.

Autre exemple difficilement interprétable pour des esprits cartésiens -
on touche ici aux limites de 'la linguistique structurale', dans
l’analyse de la pensée sauvage - : les harangues à répétition d’un roi
radoteur à six cerveaux, en pleine crise tectonique, juché sur des
échasses rudimentaires (aucun membre du groupe ne doit en taille
dépasser le chef) protégé par un bouclier fiscal, faisant exactement le
contraire de ce qu’il dit, disant exactement le contraire de ce qu’il
pense, jusqu’à l’irruption par la transe, d’un lapsus linguae
libérateur, devant une assemblée d’élus prosternés ‘les godillots’ se
livrant à un concours de cacophonie infernale.

Séance rituelle, nommée précisément ‘le grand nimportenawak’.

Ou encore, cette tradition archétypale, de la douche royale à 245 572
euros (pourquoi ce chiffre précis ?) sous laquelle le grand chef décrète
de nouvelles taxes (jusqu’à une vingtaine) devant des sujets exsangues.
Tradition fort surprenante pour nous, peuple révolutionnaire, qui
s’insurgerait immédiatement devant un tel cynisme et une telle marque de
mépris.

Ou enfin ce rituel fort original consistant à faire voter le peuple pour
mieux s’asseoir sur les urnes, une fois l’opération terminée.

Si plus classiquement, rapport au cru et au cuit, on retrouve le
principe de l’anthropophagie la plus archaïque (empruntée sans doute à
la tribu Péhesse) et le fait de faire bouillir ses amis, tandis que
l’on fait rôtir ses ennemis (on se dévore d'ailleurs assez goulûment
entre femmes) cette tendance au cannibalisme n’explique toutefois pas la
disparition de 45000 membres du clan en une seule année.

Si nulle pandémie H1N1 ne peut expliquer cette hécatombe, pas plus
d’ailleurs que la pratique du sacrifice humain ou la moyenne d’âge
particulièrement élevée des membres du clan, l’étrange parcours
initiatique, lubie du chef « Malotru 1er » à l’égo surdimensionné,
larguant sa tribu dans la jungle mondialisée après avoir brisé toutes
les boussoles, pourrait expliquer cette énorme déperdition.


Le couple Morano Lefebvre, le cru sans le QI, derniers individus
recensés de la tribu Huempé.



Oui, la tribu de l’Huempé, substrat du mythe sarkoziste, après celle du
Péhesse, pourrait bien être en voie d’extinction. Et si, quand un
peuple se meurt c’est un peu de l’humanité qui disparaît et le musée des
arts premiers qui s’enrichit, sur ce coup-là, ça pourrait bien être le
contraire.